Eine neue wissenschaftliche Wahrheit pflegt sich nicht in der Weise durchzusetzen, dass ihre Gegner überzeugt werden und sich als belehrt erklären, sondern dadurch, dass die Gegner allmählich aussterben und dass die heranwachsende Generation von vornherein mit der Wahrheit vertraut gemacht ist.〔要接受一個新的科學真理，並不用說服它的反對者，而是等到反對者們都相繼死去，新的一代從一開始便清楚地明白這一真理〕

┈┈馬克斯★普朗克
——題記

一直想就這個問題寫點什麼，前些天正好下定了決心，今天晚飯時候還在咂摸該怎麼說，巧的是剛好晚上就有一位噗友 @fannyc 『←噗浪綜合癥之一：匿稱前加“@”』提到了這個問題。先闡述我的觀點：
堅決反對**現行**『←噗浪綜合癥之二：用四個“*”來強調引用』簡體字和**現行**普通話，支持重新簡化漢字，支持推廣一種**建立在八大方言基礎上的**“國語”；在**能夠交流的基礎上**，**推薦**使用方言和繁體字。

首先要聲明的是，我自己對漢語是一種語言還是八種語言〔卽漢語是一個語族〕尚無定論，姑且按照大多數人的觀點，認為漢語只是一種語言。

先說普通話。一般地，我們認為漢語分為閩南〔語〕、粵〔語〕、客家〔話〕、吳〔語〕、贛〔語〕、湘〔語〕、晋〔語〕、官〔話〕八大方言。由東北—北京官話的北平語音發展而成的普通話，也只是方言的一種而已。從單純語言的角度，它與其他方言的地位是平等的，此其一。其二，普通話作為眾方言的一種，其必不能代表/涵蓋所有其他方言的語言學特征〔這很正常〕，強制推廣，勢必造成其他方言地位被削弱，造成各方言間的不公平競爭。最後，我是一個**文化中心論**者。

我認可，在當今中華文化圈中，必須存在一種語言，使得大家能盡可能流暢地進行交流。但是，這種語言應該由各方言融合而成，而非由某一種方言，借助行政強力，肆無忌憚地進行有組織的傳播〔好比是某些壟斷企業的發家〕。由此造成了目前的所謂“推廣”，帶有極強的極權主義與非市場化特征。

漢語的最終競爭者是英語等外國語。就目前的狀況看，普通話是無法與英語抗衡的。一個毋須爭辯的事實是：除北京等少數地區的人以外，在國內聽到普通話，不僅很難產生歸屬感，還會引起對家鄉的思念——可見，大多數人對普通話的認同感，還是低於對方言的認同感的。

第一千零二夜〔我的異想天開〕：各方言區內部以原方言為第一語言，普通話為第二語言。加快毗鄰地區一體化『例如蘇錫合並直轄：P←Joke』，以促進人口流動，加緊各方言小片的融合。短中期目標是產生八種**內部統一**的方言。長期目標是八種方言融合成“新國語”。

國家政策的松動：二零零六年八月召開的第四屆普通話推廣大會上，與會學者強調，推廣普通話的同時，更要保護方言……

附：無錫話發展現狀

吳方言按語言特點可劃分为5個片區——太湖片、臺州片、東甌片、婺州片、麗衢片。其中太湖片又可分為六個小片：常州片〔亦稱毗陵小片〕、蘇沪嘉小片、湖州小片〔亦稱苕溪小片〕、杭州小片、臨紹小片、明州小片。而無錫方言，卽處於常州小片和蘇滬嘉小片的過渡地帶。具體說明一下這個過渡地帶的概念：無錫總面積4787.61平方公裡，除去下轄的江阴〔987.5平方公裡〕、宜兴〔2138平方公裡〕外，市區1622.64平方公裡；無錫總人口約458萬，其中外來人口登記約260萬，市區人口僅232.3萬。由於江阴話多類似於蘇州常熟的常熟話，而宜兴話則等同於常州話，所以，無錫話的名義使用人口僅這市區1622.64平方公裡土地上的232.3萬人〔還包括不會說無錫話的無錫人〕，比無錫的外來人口都少。外加普通話所催生出的畸形“錫普”〔無錫普通話〕，造成了街上除了大部分不會普通話的老頭老太還有我以外，很少聽到嘴裡說無錫話的。

我使用繁體字的理由： Ⅰ.漢字是方塊字，正方形比長方形更美觀，因此繁體字更美觀；
Ⅱ.當初的簡化過程極其粗糙如同兒戲，嚴重違背漢字發展規律：
i.目前簡體字中，形聲字泛濫，構造過於單一；
ii.原先構造相似的字，有的簡化了，有的没簡化，造成嚴重的識記困難；
Ⅲ.簡體字簡化過於突兀，進一步加劇了中華文明的文化斷層，漢字逐漸被迫無法履行傳承古代文明的義務；
Ⅳ.漢字當初被強奸的政治意義逺大於文化意義，使用繁體，是對極權制度的反思，是對歷史過錯的糾正。

推薦鏈接：〔只推薦投票結果和評論以及我的回復，不推薦文章，漏洞太多〕
第一千零二夜：在重新簡化漢字的基礎上，使用繁體字作為大寫，簡體字作為小寫，報刊雜志等書籍、電視、網路等正式場合用繁體，手寫等非正式場合用簡體。

人對事物都有個適應過程，我相信，在簡體字產生以前和最後一個認識簡體的人死去之後，沒有人會認為繁體字復雜的。

最後，感謝Wikipedia！

自刘翔始。

此番刘翔退赛，“有一部分群众”大呼上当，进而大骂，个中原因当事人心中自明，毋赘述。个人以为，此爲奥运期间除国足踢人外另一其丑无比之事。没有人规定刘翔必须夺冠，没有人规定刘翔不得退赛，甚至没人规定刘翔必须参赛，更何况刘翔是在受伤的情况下正当的退出比赛。之所以触得众怒，无外乎那“一小部分人”“心甘情愿地”认为刘翔“应该”夺冠，而后一旦愿望落空，那“一小部分人”便理所应当的认为是刘翔的错——理论和现实产生矛盾，必然是现实错了，理论永远是伟大神圣而不可战胜的，是“科学”的——这便是那“一小部分人”思维逻辑
的特点与实质。

今年，中国举办奥运会，那么怎么样才算举办成功了？是中国奖牌榜取得历史性突破？还是中国金牌榜登顶？

奥林匹克精神，是在关注“更快、更高、更强”的同时，注重“重在参与”。然而，从中央到地方到普通百姓，关注的只有一个——金牌。夺金牌者
犹国之英雄，夺银铜者犹败军之帅而无人理睬。殊不知金银铜只该作为国家间横向比较之用，于一国内则否该有别。惜吾国之民惟金牌是瞻，实无资格举办如此盛会。

其实这也怪不得那“一小部分人”，天朝的教育向来如此。鲁迅先生曾经说过：“…中华民族是最会创新的民族，只不过他们不是善于创造新事物，而是善于使新事物适应自己…”急功近利是中华民族的传统美德，而中国目前最火的以高分数为唯一终极目标的“县中模式”便是这一美德的最佳plugin，更是中华民族长期民智难开进而导致国际地位难以达到新高度的根本原因。

笔者案：笔者是一个坚定的唯心主义者，笔者更喜欢从文化的角度来分析和解决问题，以维护文化的多样性作为衡量路线方针政策的最终标准。固然有其失之偏颇之处，但仍可提供另一种观察世界的方法，不求渔得很多鱼，只要能够发现新鱼，吾愿足矣。

夫清明者，初唯農曆節氣也。今之清明，實古之寒食也。

——是為題記

戊子清明，自寒食而假，因假而歸，歸而省親。同時而歸者眾，其數弗少於春運。然於其歸者，祭祖懷先者寡而遊蕩玩樂者眾。有思，作此文。

——以為序

清明節古時也叫三月節，已有2500多年歷史。每年西曆四月五日前後為清明節，是二十四節氣中，唯一既是節氣又是節日的日子。古時清明前一天為“寒食節”，傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋後移到清明，後逐漸清明寒食合而為一。古代清明曾長期流傳有戴柳、射柳、打秋千等習俗，據載，歷代風俗最重清明節的為遼朝。

學術界似乎早已對中國文化是否出現過斷層作出了否定的判斷，至少學界的“統一認識”是這樣罷。作為一名獨立人士，我一直是反對這一“認識”的。例證就是不斷流失的傳統文化這一在中國範圍內“普適”的文化現象。至於其原因，在這裡不便討論。

除了清明，端午、重陽、中秋乃至春節，其地位在國內都是日復一日、年復一年的降低，更別提曾經被我獨自啃著的“冬至大如年了”。

有人會把我說成是守舊、泥古不化、迂腐，或是好聽一點的“文化的守望者”，我都不同意。因為我不是純粹的守著儒道不走，我同時仰慕西方的民主與科學，並且在一定程度上、在一定範圍內，我接觸并吸收的西方思想比一般人，尤其是那些批評我古舊的人要多很多。我在周圍的同齡人中最早實行上網實名制；我在周圍的同齡人中較早接觸了解西方的環保思想，并逐步改變自身不環保的習慣；我在周圍的同齡人中較早接觸現代主義思潮并最早接觸后現代思潮；我在周圍同齡人中是最難被“馴化”的，也是最不“馴良”（也就是目前周圍一般人所說的表現好、乖、思想正確先進、（在民主等原則問題上）好說話等）的。。。。。。我只是比其他人對本國，不，是本族文化有更大的憂患意識、危機意識，實質更接近五四時的知識分子，僅此而已。個人比較喜歡的說法是“守望守望者”。這個詞有兩種解讀：一種是“守望/守望者”，另一種是“守望守望/者”。

[br/][ft=,,Arial]提倡普通話方言化[/ft][br/][br/][ft=,,Arial]普通話要彌補其發明之初的過多缺陷、非理性和盲目性，必須增加對方言的包容性。[/ft]